本经阴符小说txt全集免费下载
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鬼谷子本经阴符七术的翻译
说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。
这就是所要实现的形势。 本经阴符七术 译文 分威要效法行将偷袭的熊。所谓分威，就是要把自己的神威隐藏起来。 平心静气地坚持自己的意志，使精神归之于心，这样隐藏的神威更加强盛。 神威强盛，内部就更为坚强雄厚，从而能所向无敌。正因为能所向无敌，就要用隐蔽法壮大声述，使之象天一样，安然无间。
《鬼谷子》智慧之道：阴符七术之分威法伏熊 陶沐解读：分威之术，如同熊猎捕猎物，先藏匿身形，再雷霆一击。核心在于诡，即分化并隐藏自己的威力。通过坚定的决心，集中精神，内敛力量，让内心如磐石般坚定，精神如箭矢般锐利。
“本经阴符七术”就是一种精神修养之术，它注重的是人的内心修炼。它是一种由内而外的修炼秘方，不但能入，还能出。本篇在“精”“气”“神”各个方面都进行了独到而且全面的阐释，对充实意志、涵养精神方面具有积极的意义。
鬼谷子本经阴符七术》序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷 先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
本经阴符七术
鬼谷子本经阴符七术散势法鸷鸟散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽 圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。
伎术：同技术。 14 效：供献、效劳。 15 音乐动之：以音乐的快乐节奏来感动人。 16 漫澜：无限遥远的样子。 17 左道：邪道。 【译文】 所谓中经，就是帮助穷困，救济危难，而且这种德行要施之于能言善辩、品德淳厚的人。如果解救了牢狱中的人，那么这个穷途末路的人一定不会忘记对方的恩惠。
是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
《本经阴符七术》是养神蓄锐之道。前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。是一部重要道经，在中国古代的哲学和兵学中都占有重要的地位。本，是根本的意思。本经，主要讨论精神修养。阴符，强调谋略的隐蔽性与变化莫测。
本经阴符七术的含义详解
①分威：分是影响到很远的意思，也就是威势盛大，对人与物都有影响。 ②法伏熊：效法想要进行偷袭的熊，把身体伏在地上，然后才采取行动，意指直前先要屈。 ③覆：覆盖，外面。 ④威覆盛，则内实坚：威的表面如果强盛，内志也自然变成坚实。 ⑤以镒称铢：容易移动的意思。
“守一”术，就是把心气凝集于心脏之中，（今人所说的“气沉丹田”）如此，则精神就能受心脏所役使。（从而显得精神旺盛。这里心气，即指五气。）人的九处孔窍和十二舍，是五气出入之门户，受心脏所统管。（九窍，指、耳、目、鼻、口和前后阴共九个孔。
思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。2，所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心思畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。
《鬼谷子本经阴符七术》灵龟养志法 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。
