本经阴符小说txt全集免费下载
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鬼谷子本经阴符七术的翻译
说起话来便会不中肯,而且前后矛盾,变化不定。所以,要观察对方的思想意志和办事标准,运用揣摩之术游说他,并采取不同的政治权谋谋划各种事情,有时圆转灵活,有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件,就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动,一行动便要发出威势。
这就是所要实现的形势。 本经阴符七术 译文 分威要效法行将偷袭的熊。所谓分威,就是要把自己的神威隐藏起来。 平心静气地坚持自己的意志,使精神归之于心,这样隐藏的神威更加强盛。 神威强盛,内部就更为坚强雄厚,从而能所向无敌。正因为能所向无敌,就要用隐蔽法壮大声述,使之象天一样,安然无间。
《鬼谷子》智慧之道:阴符七术之分威法伏熊 陶沐解读:分威之术,如同熊猎捕猎物,先藏匿身形,再雷霆一击。核心在于诡,即分化并隐藏自己的威力。通过坚定的决心,集中精神,内敛力量,让内心如磐石般坚定,精神如箭矢般锐利。
“本经阴符七术”就是一种精神修养之术,它注重的是人的内心修炼。它是一种由内而外的修炼秘方,不但能入,还能出。本篇在“精”“气”“神”各个方面都进行了独到而且全面的阐释,对充实意志、涵养精神方面具有积极的意义。
鬼谷子本经阴符七术》序言 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷 先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
本经阴符七术
鬼谷子本经阴符七术散势法鸷鸟散势法鸷鸟 散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽 圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。
伎术:同技术。 14 效:供献、效劳。 15 音乐动之:以音乐的快乐节奏来感动人。 16 漫澜:无限遥远的样子。 17 左道:邪道。 【译文】 所谓中经,就是帮助穷困,救济危难,而且这种德行要施之于能言善辩、品德淳厚的人。如果解救了牢狱中的人,那么这个穷途末路的人一定不会忘记对方的恩惠。
是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。生受之天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。
术者,心气之道所由舍也,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。生受之天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,术必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。
《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。
《本经阴符七术》是养神蓄锐之道。前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。是一部重要道经,在中国古代的哲学和兵学中都占有重要的地位。本,是根本的意思。本经,主要讨论精神修养。阴符,强调谋略的隐蔽性与变化莫测。
本经阴符七术的含义详解
①分威:分是影响到很远的意思,也就是威势盛大,对人与物都有影响。 ②法伏熊:效法想要进行偷袭的熊,把身体伏在地上,然后才采取行动,意指直前先要屈。 ③覆:覆盖,外面。 ④威覆盛,则内实坚:威的表面如果强盛,内志也自然变成坚实。 ⑤以镒称铢:容易移动的意思。
“守一”术,就是把心气凝集于心脏之中,(今人所说的“气沉丹田”)如此,则精神就能受心脏所役使。(从而显得精神旺盛。这里心气,即指五气。)人的九处孔窍和十二舍,是五气出入之门户,受心脏所统管。(九窍,指、耳、目、鼻、口和前后阴共九个孔。
思路畅达,和气便流通;和气流通,乱气便不会在胸中烦乱。2,所以,对内要培养志气,对外要了解人。培养志气就会心思畅通,了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人,就一定先要考察他是如何培养志气的。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经,历代对它的注解都不在少数。
《鬼谷子本经阴符七术》灵龟养志法 养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。